吠舍离对于佛陀一生的弘法事业是十分重要的，佛陀一生讲法有五大精舍，吠舍离就有两个，分别是猕猴池和庵摩罗园（另外三个是竹林精舍、王舍城和灵鹫山）。

佛陀来吠舍离的缘起是拯救当地严重的瘟疫，所以吠舍离的离车人对佛陀是十分感念的。五百释迦女祈请出家的地方也在这里，阿难反复劝请，佛陀终于同意，才有了女众出家，开创了印度的先例。佛陀晚年重要的施主庵摩罗女，也是吠舍离人，她是当时名震多国的妓女，也是大医耆婆的母亲，皈依佛陀后献出庵摩罗园，成为佛陀的精舍，而她自己最终也出家证果。也是在吠舍离，佛陀思念寿量，观察因缘，三问阿难而无果，决定取灭，离开吠舍离前往涅槃地拘尸那迦。吠舍离百姓苦苦相留，佛陀留下钵作为纪念。

在大乘佛典中，吠舍离也被译作广严城，我们熟知的《药师经》（《药师琉璃光如来本愿功德经》）和《维摩诘经》都是佛陀在这里宣说的，维摩诘也正是吠舍离的一位大居士。阿难在度生因缘圆满时，决定入灭，因为他的大施主摩揭陀国的阿阇世王和吠舍离的离车人都想得到他的舍利，于是他便于吠舍离附近的恒河上空现大神变，分身入灭，两国各得一份。佛教历史上第二次结集也发生在这里，澄清了戒律上的误解，因为当时结集的是七百位阿罗汉，故称七百结集。前面提到的《药师经》（流传较广的有两个版本，分别是义净法师所译《药师琉璃光如来七佛本愿功德经》和玄奘大师所译《药师琉璃光如来本愿功德经》）是流传很广的经典。《维摩诘经》（流传较广的版本是鸠摩罗什大师所译的《维摩诘所说经》）关于女众出家的因缘可以参考《中本起经》卷下相关内容。北 传庵摩罗女的故事可见《捺女只域因缘经》。

《大唐西域记》里记载了毗舍离的诸多圣迹。今日的哥哈尔村附近一处朴素至极的园子，园子中央地带由铁栅栏围起，上面盖着一个覆钵形的蓝色圆形顶棚。此处是佛舍利塔的位置，1958年考古学家发现了一个滑石罐，里面盛放着佛舍利，应是八分舍利中分给梨车毗族的那份。舍利罐被移到巴特那博物馆收藏，人们所见只是舍利塔的残基。

对照书中所述诸塔，今日尚存的有佛舍利塔不远处著名的阿难尊者舍利塔。这座舍利塔呈覆钵状，深红色，保存较为完整。阿难尊者的入灭是由平息一场一触即发的战争而起。当年佛陀涅槃后，阿难尊者继续在恒河两岸弘法。有一天他在摩揭陀国经行，见一沙弥诵经谬误百出却又傲慢不知，不由感慨，知道涅槃期至。此时摩揭陀的阿阇世王正要和毗舍离国开战，两国隔岸相对数日，眼看就要兵戎相见，互相残杀。于是阿难尊者从摩揭陀国渡恒河前往毗舍离，坐船到恒河中间时，从船上飞身至空中，入火光三昧，以神通力将自己的身体火化，分为两半，就这样进入了涅槃。尊者的舍利分别掉落在两国的领土中，一触即发的战火终未燃起。两国军队上下哀恸，各自带回一半舍利建塔供奉。我们所看到的舍利塔便是毗舍离所供奉的这部分舍利。

在阿难舍利塔边，我们终于见到了一根保存完整的阿育王石柱，它奇迹般地躲过了战火的摧残。柱高十多米，是为佛陀在此最后一次讲法而建。柱顶上那只威风凛凛的石狮，凝神遥望着佛涅槃地拘尸那迦，好像在用目光守护着逝去的佛陀。

阿育王石柱南面的长方形浴池，据说是一群猕猴听闻佛陀讲法，欣喜万分之下挖掘并供养给佛陀的。其中有只猕猴供佛心切，还抢走了佛陀的钵，将采集的蜂蜜盛在钵中，献给佛陀。佛陀欣然接受了供养，猕猴兴奋不已，在树枝间上蹿下跳，不料失足跌落死去，但由于供养佛陀的因缘，死后升入了天界。

释尊第一次来到毗舍离讲法是在39岁，此后常在这座城市游化。在维摩诘居士的协助下，释尊于此处逐渐转动般若法轮。释尊的姨母也在此附近出家，成为最早的比丘尼。这里是佛教四众弟子具足之地。毗舍离还是佛陀灭度一百年后，第二次经典结集的所在地。当时有西印度长老耶舍来到毗舍离城，看到当地的跋耆族比丘在布萨日向民众求施舍金钱。耶舍长老认为此举不合戒律，与当地比丘产生了争执，由此引发了关于戒律的论辩，讨论了十项关于戒律的问题，被称为“十事非法诤”。由于这次论辩有七百比丘参加，故称为“七百结集”，后因上座部比丘在论辩中取胜，这次结集也称做“上座部结集”。