拘尸那迦又译俱尸那、拘尸那等，意为释迦牟尼涅槃处，位于古印度末罗国都城，今联合邦之迦夏城郊。佛陀逝世的双林（双沙罗树）处有涅盘卧像及佛塔等。7世纪之后逐渐湮没。18世纪中期才重新被发掘。

        因为众生业力的显现，阿难为魔所扰，未能劝请佛陀住世。佛陀在吠舍离授记将于三月后取灭，前往拘尸那迦。途中佛陀接受了铁匠之子纯陀的供养，开始示现病相。经过一段辛苦的路程，佛陀来到了拘尸那迦，娑罗双树之间，阿难已布置好绳床。一位百二十岁的宗教理论家须跋陀罗前来请求解决疑惑，佛陀在病痛之中度化了他，他成为佛陀的最后一位圣弟子，并当下证果。此时众弟子和天神护法云集，佛陀做出了“以戒为师”等最后开示。最后宣说：“诸行无常，是生灭法，生灭灭已，寂灭为乐。”的偈子，入于大般涅槃。

        世尊入灭后停棺七日天人供养，末罗族人举行了盛大的荼毗仪式，但却点不燃火。直到迦叶尊者来主持荼毗大典才得以点燃。得知佛陀入灭，七个国家的国王都来迎请佛陀的舍利，加上拘尸那迦的末罗族，史称八王分舍利。最后佛陀的舍利被天人、龙族和人类分为三份，其中人类的一份由八王分别起塔供养。蓝毗尼附近的拉玛格拉玛佛塔即是其中之一，其他的七个塔由阿育王开启而分散到各地大量建塔供养。

 佛陀的最后教诫语重心长，北传的《佛遗教经》流通很广，很多地方可以找到《佛遗教三经》的本子，包括《佛遗教经》《八大人觉经》《四十二章经》三部简短直接的经文。在涅槃场诵读时，更能感觉到这些经文的力量。若有时间还可以诵读南传《大般涅槃经》或者北传阿含部的《大般涅槃经》和《佛般泥洹经》。当然对大乘佛教影响最大的是北传昙无谶所译四十卷《大般涅槃经》，此经是释迦如来一代时教的总说，为佛果地圆满之教，历来为天台贤首等诸宗大德所重视。