王舍城是古印度摩揭陀国的国都，使王舍城闻名于世的竹林精舍是佛祖释迦牟尼修行的地方，四周是岩山围绕的坚固盆地。城壁像中国的万里长城，外壁厚约5米，总长40千米，是印度现存最古老的石造城壁。佛陀在未证道之前就途经王舍城，在王舍城毗婆娑罗王和他一见如故，想把王舍城交给佛陀来共同治理，佛陀拒绝了他的好意，于是他和佛陀约定悟道后来到王舍城接受他的供养。佛陀初转法 轮后首先行化的大城即是王舍城，为了迎接佛陀的到来，也形成了历史上第一座佛教寺院“竹林精舍”。

        在王舍旧城东面的耆阇崛山（又译灵鹫山、灵山），对佛教尤其是大乘佛教极为重要。北传佛教中极为重要的《法华经》、《大般若经》和净土宗的根本经典《无量寿经》，《观无量寿经》都是佛陀在这里宣讲的。而作为禅宗缘起的世尊拈花，迦叶微笑的故事也发生在这里。

        作为佛陀最为重要的两位国王施主之一，频婆娑罗王对佛陀弘法的支持是不遗余力的。他和他的夫人韦提希，还有把他囚禁起来的儿子阿阇世，以及他的另外一个儿子大医师耆婆都是佛经中经常出现的人物，很多佛经故事也和他们相关。

        佛教历史上的第一次经典结集发生在王舍城的七叶窟，迦叶尊者、阿难尊者和优波离尊者和其他共五百位阿罗汉完成了这次结集，于是佛教的经、律、论三藏第一次完整的记录并开始流传。

        王舍城是佛陀讲经说法最为重要的地点之一。王舍所讲的经典包括：《法华经》、《大般若经》、《无量寿经》、《观无量寿经》等等。这些经典中除了《大般若经》篇幅过于宏大不一定方便携带之外，其他三部经很容易找到。和王舍城相关的其他经典很多，很难一一列举，可以特别推荐一部《佛说般舟三昧经》，这是最早传入中国的经典之一，是佛在王舍城的竹林精舍宣说的。

        竹林精舍现在是一个环境幽雅的小公园，中间是以供养园林的迦兰陀长者命名的迦兰陀池，池边是翠竹掩映的小路。

        竹林精舍所在的位置是遗址中比较中心的区域，精舍南面路西的就是七叶窟所在的韦伯罗山。山脚下是印度教的温泉，奘师对此温泉亦有记载，据说泉水对护肤护发有奇效。沿着山路到半山腰会经过毕波罗石室，世尊和迦叶尊者都曾在此禅坐，这里也是阿修罗宫的一个入口，过去曾有阿修罗女侵扰修行者而被比丘制伏。现在这里只是一个封闭的石头屋。再往上走到山顶看到的寺庙和雕像是耆那教的，奘师来的时候就已经有了。从山顶顺着山路向西面下去一点才到达七叶窟。七叶窟前面有一个不大的平台，沿着平台一字排开几个洞口。里面较为狭小，有多次坍塌的痕迹。这里是第一次经典结集的地方。迦叶尊者激励阿难尊者悟道的故事即发生在这里。

        灵鹫山位于王舍旧城东面，山不高，步行十几分钟即可到达山顶，山顶至今仍有一块形似鹫鸟的巨石。从山脚到山顶的山路过去即是毗婆娑罗路，因为频婆娑罗王拜访佛陀即是走的这条路。沿途有两处古塔的遗址，是他下车和留下随从的地方。在到达山顶说法台之前会依次经过世尊四位大弟子舍利弗、阿难、大迦叶和目犍连尊者修行的山洞。其中前两个在山北上山路上，后两个在山南面，离山顶不远。在山顶的一个方形的台子即是灵山说法台，这里是诵读经典和感怀“灵山一会，俨然未散。”的地方。

        灵鹫山西面，在连接菩提迦耶和王舍城的公路边上有频婆娑罗监狱遗址，当年频婆娑罗王被儿子阿阇世囚禁于此，他日夜仰望灵鹫山，因为此因缘的激励，也迅速得以成就圣果。离此不远的另一处遗迹是耆婆精舍，耆婆是频婆娑罗王之子，阿阇世之兄，当时首屈一指的大医生，曾为佛陀和很多圣弟子看过病。那里 是他供养佛陀的精舍。

        在韦伯罗山南面，也就是七叶窟背后的方向，有一个小型的石窟，松班达石窟。这里有一些佛像的遗迹，据说大迦叶尊者曾把频婆娑罗王的宝藏封存于此，至今仍有石门的形状。在王舍城镇子中心有一堆乱石，中间有几个石柱树立的，据考证应该是阿阇世王塔的遗迹。另外在王舍城的一些地方还残留着古城墙的遗迹，朝圣者可以顺路参观。